作者：（春秋）孔门弟子著钱宁编

　　出版社：生活·读书·新知三联书店

　　ISBN：9787108040794

　　出版时间：2012-06-01

　　版次：1

　　页数：301

　　装帧：平装

　　开本：32开

　　内容简介

　　《新论语》将《论语》原有的二十篇体例完全打破，从“仁”的定义和内涵出发，以孔子的思想脉络重新结构原文文本，使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构，在没有一字一句增删的情况下，《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来：“仁”为核心，“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是其求取的途径，治国和处世是其实践的方式；而孔子对时政的抨击和对各种人物的评论，则如今天的“案例教学”，旨在向弟子们解释和阐发“仁”之内涵，以及在具体事例中如何评判。

　　重构后的《论语》成为为有主题、有论证、有展开、有层次、有案例的文本，成为一本无需繁琐注释就能读懂的新经典。复旦大学图书馆馆长葛剑雄教授称此书：“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新。”

　　作者简介

　　钱宁，祖籍上海嘉定，出生于南京，成长于北京。毕业于人民大学，后为报社记者。曾留学美国，在密歇根大学学习。1995年回国，在北京工作。著有新闻纪实作品《留学美国》（1996），长篇历史小说《秦相李斯》（2000）、《圣人》（2004），学术随笔集《尼山风光》（2010）。作品被译成英文、日文等多国文字。《圣人》被改编为大型电视连续剧《孔子》。

　　媒体评论

　　今日中国的局势与当年孔子所处环境，有许多相似之处：都面临着社会和文化的巨大转变，以及价值观的重建。理解孔子，是为了更好地理解我们的口寸代；追寻传统，是为发探索未来之路。

　　——钱宁

　　有感于《论语》的编辑散乱，翻阅数遍往往不得要领，钱宁打破《论语》原有章节顺序。以“仁”为核心，提纲挈领，重新编次，使初读者也能了解孔子思想精华。此创举为普及传缆优秀思想文化，独辟新径，将嘉惠众多读者。

　　——孔祥林（孔子研究院副院长，孔子第75代孙）

　　《新论语》对孔子思想的广为传播具有重要意义。

　　——梁国典（孔子基金会理事长）

　　不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新。

　　——葛剑雄（复旦大学教授）

　　目录

　　序言重构的经典

　　内编：孔子之语

　　核心篇第一

　　一、仁为核心

　　仁者，二人也，即人与他人的关系。一部《论语》，以“仁”为

　　核心而展开论述。“仁”的定义及内涵，以及如何做到“仁”的具体要求。

　　（一）仁是什么

　　（二）仁不是什么

　　（三）如何做到仁

　　（四）仁者之仁

　　二、仁之形态

　　不同的社会关系中，“仁”呈现出不同形态：与父母之间为“孝”，

　　与兄弟之间为“涕”，与他人之间为“信”，其中，孝为基本，因为子女与父母的关系是一个人出生时获得的最基本的社会关系。

　　（一）仁自孝始

　　（二）悌即亲情

　　（三）信是准则

　　三、外化为礼

　　“仁”外化为“礼”，是治国的基本原则，也是君臣间的“契约”，

　　体现在各种仪式典礼之中，并形成社会中人与人不同关系的行为规范。

　　（一）礼基于仁

　　（二）治国之本

　　（三）君臣之道

　　（四）礼之本质

　　（五）礼之承继

　　路径篇第二

　　一、求仁之途

　　个人求仁之途有三：学习、修身和践行。学习，是获取知识；修

　　身，是培养品德；践行，是在生活实践中体验感晤。三条途径，只有一个目的，为的是达到“仁”的境界。

　　（一）学习

　　（二）修身

　　（三）践行

　　实践篇第三

　　例证篇第四

　　哲思篇第五

　　外编弟子之言

　　评价篇第六

　　记忆篇第七

　　阐释篇第八

　　编后说明

　　附录1

　　附录2

　　精彩书摘

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　【译文】孔子说：“温习旧的知识，会有新的发现。这样就可以自学为师了。”

　　【点评】这里讲的是学习之法。其实，学习知识如此，研究历史也是如此。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　【注释】罔（wang）：茫然，迷惑。殆：疑惑。

　　【译文】孔子说：“学习时不思考，就会茫然糊涂；只思考而不学习，则会充满疑惑。”

　　【点评】学与思的关系。“学”是为了领悟“仁”，“不思”，自然是学而不通；“不学”，一定是胡思乱想。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【注释】愤：苦思而未得。悱：欲言而未能。隅：角落。

　　【译文】孔子说：“不到苦思而不得的时候，不去开导；不到欲言而未能的时候，不去启发。不能举一而反三的人，就不用再教他了。”

　　【点评】此章讲的是教学之法。孔子虽然说自己“有教无类”，对太笨的学生似乎也无法忍受。子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

　　【注释】鄙夫：乡野之人。叩：叩问。竭：穷尽。

　　【译文】孔子说：“我有知识吗？没有知识啊！有乡野之人向我请教，我对问题本来一无所知，但从问题的两端去追问，很快就弄清楚了。”

　　【点评】“叩其两端”是孔子的学习方法，亦是其学说的方法论。对一个概念或事物，只有从两个方面去探寻，才能真正理解。孔子论“忠”和“恕”，说“君子”与“小人”，都是如此。子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　【译文】孔子说：“学习起来，就怕赶不上，又担心丢掉什么。”

　　【点评】这里讲的是学习时应有的态度和心境。子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”

　　【注释】阙文：缺失的文字；另一解释，说史官记史，有疑问之处缺而不记，称为阙文。此处取前一种解释。

　　【译文】孔子说：“我还能看到史书里那些缺失的文字。就像有马之人，把马借给他人骑走了，那些文字本来是有的，如今已经消失了。”

　　【点评】此章文意，众说纷纭，历来难以贯通。这里的新释，或可聊备一说。

编辑：钟婷